A Caverna das Letras em Israel produziu muitos artefatos da famosa revolta de Bar Kokhba, oferecendo insights profundos sobre a história judaica. Recentemente, uma camisola de criança de 1.900 anos com intrigantes “nós” foi descoberta, provocando especulações sobre seu significado protetor nas antigas práticas e crenças judaicas.
Um museu em uma caverna
O Caverna de Letras está situado no vale Nahal Hever do deserto da Judéia, na costa oeste do Mar Morto, aproximadamente 25 milhas ( 40 quilômetros ) ao sul de Qumran, em Israel. Desde sua descoberta no início dos anos 60 e sua subsequente escavação pelo arqueólogo Yigael Yadin, este famoso sítio arqueológico forneceu informações profundas sobre a história judaica antiga.
Papyrus cartas e artefatos que datam dos judeus Bar Kokhba revolta ( 132-136 AD ), contra Regra romana , descreveram as circunstâncias desesperadoras enfrentadas pelos rebeldes judeus durante a revolta, servindo como um lembrete pungente de suas lutas e perseverança.
Agora, em uma recente exploração dentro da Caverna das Letras, os arqueólogos trouxeram à luz uma camisola com 1.900 anos atrás, e uma narrativa histórica única é encapsulada dentro do tecido da roupa dessa criança antiga.
Explorando a Biblioteca Têxtil Antiga
A Caverna das Letras é tudo menos fácil de chegar. Só pode ser acessado por uma entrada da caverna que requer uma perigosa subida de 15,24 metros ( 50 pés ), na face do penhasco. De acordo com um Facebook post pela Autoridade de Antiguidades de Israel ( IAA ), Dr. Orit Shamir, especialista em têxteis da IAA, disse que, ao longo dos anos, milhares de restos de tecidos que datam do período romano foram encontrados em diferentes locais de Israel “.
Mas o que é exclusivo da Caverna das Letras são os tecidos com “ intrigando “ nós, ” que são pendurados como pequenos pingentes ao redor do fundo das roupas. Dr. Shamir disse que os nós têxteis foram criados amarrando parte do tecido em torno de um núcleo de: resina “, sal, sulfato de ferro, asfalto, hena, sementes, ” e outros materiais resistentes à podridão. Uma linha de linho foi enrolada ao redor do material várias vezes para prender o feixe, acrescentou Shamir.
Examinando o vestido um pouco
Dr. Shamir disse que uma análise do tecido determinou que era uma roupa de baixo para crianças “, provavelmente usada sob ” uma peça de lã colorida para decoração. “ O vestido compreende dois painéis do mesmo tamanho, que foram costurados ao longo das bordas superiores com uma abertura central para o pescoço. Ao redor do buraco do pescoço, uma série de fios decorativos de linho pairava nos dois lados.
A tecelagem era uma técnica simples de “ ” e Shamir disse que “ ocasionalmente foram cometidos erros. ” Além disso, a espessura e a densidade das roscas “ não são uniformes, ” e a costura não foi meticulosa. “ O vestido sofria de desgaste significativo e vários buracos foram identificados. E, como os outros tecidos recuperados deste local, este vestido também foi amarrado ao redor da bainha.
Dr. Shamir especula que os nós pendurados na bainha talvez pretendessem “ proteger a criança de doenças e danos. ” O antigo especialista em têxteis disse que “ você pode realmente imaginar uma mãe escondendo sal para proteção e amarrando um pedaço da roupa de linho enquanto recita orações e esperanças para o filho ou a filha ”.
Nas práticas religiosas judaicas antigas, os nós tinham significado simbólico e eram mais frequentemente utilizados para fins de proteção. Nó intrincado, frequentemente visto em xales de oração ( Tallit ) e filactérias ( Tefilina ), foram criados em configurações específicas que simbolizam unidade, conexão divina e proteção espiritual.
O ato de dar nós nesses artigos religiosos fomos imbuído de intenção, que por sua vez estava associada à invocação de proteção divina contra forças malévolas. Portanto, nós foram amarrados durante a recitação de orações e a leitura de versículos sagrados, reforçando a crença no poder das palavras e símbolos para fornecer defesa espiritual.