A narrativa da Queda e do banimento dos primeiros humanos do paraíso fascina mentes há séculos, inspirando extensa contemplação e debate. No entanto, alguns postularam que a história do Jardim do Éden é alegórica, escondendo um significado mais profundo. Eles sugerem que ele narra simbolicamente eventos no Pleroma, o reino espiritual supremo, culminando na criação do mundo material.
Nas antigas crenças gregas e gnósticas, Pleroma representava a plenitude do divino, incorporando o reino espiritual e a totalidade dos poderes divinos. Kenoma, por outro lado, era visto como o vazio que corresponde ao mundo material, um reino inferior de fenômenos e imperfeições. O céu era frequentemente equiparado ao Pleroma, um lugar de divindade e perfeição transcendentes, enquanto o inferno não era um conceito amplamente explorado, mas poderia ser comparado ao Kenoma, um estado de deficiência e distância da plenitude divina.
Na cosmogonia gnóstica, o Primeiro Pai, o Criador de tudo, tem uma consorte conhecida como Aeon Sige, que se traduz do grego antigo como “Silêncio eterno”. O Primeiro Pai e Sige têm uma filha chamada Ennoia, que significa “Pensamento” em grego. Outro relato sugere que Ennoia é irmã de Sige.
Na tradição gnóstica, Ennoia, o pensamento inicial do Criador, eventualmente tornou-se arrogante e fugiu para criar de forma independente. No entanto, ao descer ao reino material, ela foi capturada pelos arcontes , as entidades sinistras que ela mesma criou. Esses arcontes persistem em detê-la, impedindo-a de retornar aos progenitores divinos.
Na mitologia grega, a separação dos Aeons de Sige e Ennoia, ou dos Aeons da Sophia mais velha e da Sophia mais jovem, reflete o mito da separação de Deméter e Perséfone. Nesta história, Perséfone é sequestrada por Hades, o deus do submundo. Com saudades de sua mãe Deméter, ela não pode partir até que Hermes, o mensageiro de Zeus, intervenha como seu salvador. Hermes se aventura no submundo, recupera Perséfone e a reúne com sua mãe Deméter e seu pai Zeus.
Numa narrativa gnóstica mais conhecida sobre a distorção do Pleroma (palavra grega para “plenitude”), o orgulhoso Aeon Sophia (palavra grega para “Sabedoria”) é o catalisador da Queda, resultando na expulsão da sua filha do Pleroma para Kenoma. A história gira em torno do reencontro antecipado da Sophia mais velha e de sua filha, a mais jovem Sophia-Sirim.
Nas tradições esotéricas, os mitos servem para elucidar a jornada da salvação interior. Eles lembram persistentemente aos adeptos a sua missão central: a redenção da alma, muitas vezes alegorizada como a “prostituta”, e a sua ascensão de volta ao paraíso através da orientação de Hermes, o emissário de Zeus. Para obter uma compreensão mais profunda da perspectiva gnóstica sobre estas transformações internas, pode-se consultar o antigo texto “Cântico de Sirim”.
“Canção de Sirim” revela a narrativa gnóstica da Queda. De autoria do século I dC e posteriormente divulgado em uma versão latina condensada em 1529, oferece uma janela para a saga do Jardim do Éden, detalhando o exílio que se seguiu, a libertação e a chegada antecipada do Messias.
À medida que a narrativa se desenrola, o livro revela as causas do sofrimento humano no reino material e explora a desordem perpétua da alma, investigando as suas tristezas. Também elucida por que indivíduos de diversas nacionalidades e religiões são atraídos pelo Muro das Lamentações e pelo simbolismo que ele contém.
Segundo a lenda antiga, a parede ocidental divide o Pleroma do Kenoma. Sirim, a alma divina que partiu do Pleroma (o reino da plenitude, do paraíso), visita esta parede todas as noites para cantar uma melodia melancólica, conhecida como “Canção de Sirim”, para orar pela salvação e expressar o desejo de um rápido reencontro. com sua mãe, a mais velha Sophia (Eon Sophia).